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pitaka V1.46, Normalized Version =========================================================================
T08n0223_p0392b07║   
T08n0223_p0392b08║   
T08n0223_p0392b09║   摩訶般若波羅蜜經卷第二 十四
T08n0223_p0392b10║   
T08n0223_p0392b11║   　　　　後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯
T08n0223_p0392b12║   　　四攝品第七十八
T08n0223_p0392b13║   須菩提白佛言：「世 尊！若諸法如夢、如響、如
T08n0223_p0392b14║   影、如焰、如幻、如化，無有實事 、無所有性、自相
T08n0223_p0392b15║   空者，云 何 分別 是善法，是不善法，是世 間法、
T08n0223_p0392b16║   是出世 間法，是有漏法，是無漏法，是有為法、
T08n0223_p0392b17║   是無為法，是法能得須陀洹果、斯陀含果、阿
T08n0223_p0392b18║   那含果、阿羅漢果，能得辟支佛道，能得阿
T08n0223_p0392b19║   耨多羅三藐三菩提？」　佛告須菩提：「凡夫愚人
T08n0223_p0392b20║   得夢、得見夢者，乃至得化、得見化者，起身
T08n0223_p0392b21║   口意善業、不善業、無記業，起福業、若罪業，作
T08n0223_p0392b22║   不動 業。是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜住
T08n0223_p0392b23║   二 空中——畢竟空、無始空——為眾生說法，作是
T08n0223_p0392b24║   言：『諸眾生！是色空無所有，受想行識空無所
T08n0223_p0392b25║   有，十二 入 、十八 界空無所有。色是夢，受想行
T08n0223_p0392b26║   識是夢，十二 入 、十八 界是夢。色是響、是影、是
T08n0223_p0392b27║   焰、是幻、是化，受想行識亦如是，十二 入 、十八
T08n0223_p0392b28║   界是夢、是響、是影、是焰、是幻、是化。是中無陰、
T08n0223_p0392b29║   入 、界，無夢亦無見夢者，無響亦無聞響者，
T08n0223_p0392c01║   無影亦無見影者，無焰亦無見焰者，無幻
T08n0223_p0392c02║   亦無見幻者，無化亦無見化者，一 切法無
T08n0223_p0392c03║   根本實性無所有。汝等於無陰中見有陰，
T08n0223_p0392c04║   無入 見有入 ，無界見有界，是一 切法皆從
T08n0223_p0392c05║   因緣和合生，以 顛倒心起屬業果報。汝等
T08n0223_p0392c06║   何 以 故於諸法空無根本中而取根本相？』
T08n0223_p0392c07║   是時菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，以 方便 力
T08n0223_p0392c08║   故，於慳法中拔出眾生，教行檀那波羅
T08n0223_p0392c09║   蜜。持是布施功 德得大福報，從大福報拔
T08n0223_p0392c10║   出教令持戒。持戒功 德生天上尊貴處，復
T08n0223_p0392c11║   拔出令住 初 禪。初 禪功 德生梵天處，二 禪、
T08n0223_p0392c12║   三禪、四禪，無邊空處、識處、無所有處、非有想
T08n0223_p0392c13║   非無想處亦如是。眾生行是布施及布施
T08n0223_p0392c14║   果報，持戒及持戒果報，禪定及禪定果報，
T08n0223_p0392c15║   種種因緣拔出安置無餘涅槃及涅槃道
T08n0223_p0392c16║   中，所謂四念處、四正勤 、四如意足、五 根、五 力 、
T08n0223_p0392c17║   七覺分、八 聖道分，空解脫門無相、無作解脫
T08n0223_p0392c18║   門，八 背捨九、次第定，佛十力 、四無所畏、四無
T08n0223_p0392c19║   礙智、十八 不共法，安隱眾生，令住 聖無漏
T08n0223_p0392c20║   法。無色無形無礙法中，有可得須陀洹
T08n0223_p0392c21║   果者，安隱教化令住 須陀洹果；可得斯
T08n0223_p0392c22║   陀含果、阿那含果、阿羅漢果、辟支佛道者，令
T08n0223_p0392c23║   住 斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果、辟支佛
T08n0223_p0392c24║   道；可得阿耨多羅三藐三菩提者，安隱教
T08n0223_p0392c25║   化令住 阿耨多羅三藐三菩提中。」　須菩提白
T08n0223_p0392c26║   佛言：「世 尊！諸菩薩摩訶薩甚希有難及，能
T08n0223_p0392c27║   行是深般若波羅蜜。諸法無所有性，畢竟
T08n0223_p0392c28║   空、無始空而分別 諸法，是善是不善、是有漏
T08n0223_p0392c29║   是無漏，乃至是有為是無為。」　佛告須菩提：
T08n0223_p0393a01║   「如是，如是！諸菩薩摩訶薩甚希有難及，能
T08n0223_p0393a02║   行是深般若波羅蜜。諸法無所有性，畢竟空、
T08n0223_p0393a03║   無始空而分別 諸法。須菩提！汝等若知是菩
T08n0223_p0393a04║   薩摩訶薩希有難及法，則 知一 切聲聞、辟支
T08n0223_p0393a05║   佛不能報，何 況餘人？」　須菩提白佛言：「世 尊！
T08n0223_p0393a06║   何 等是菩薩摩訶薩希有難及法，諸聲聞、辟
T08n0223_p0393a07║   支佛所無有？」　佛告須菩提：「一 心諦聽！有菩
T08n0223_p0393a08║   薩摩訶薩行般若波羅蜜，住 報得六 波羅
T08n0223_p0393a09║   蜜中，及住 報得五 神通、三十七助 道法，住
T08n0223_p0393a10║   諸陀羅尼諸無礙智，到 十方國土，可以 布
T08n0223_p0393a11║   施度者以 布施攝之 ，可以 持戒度者以
T08n0223_p0393a12║   持戒攝之 ，可以 忍辱、精進、禪定、智慧度者，
T08n0223_p0393a13║   隨其所應而攝取之 ；可以 初 禪度者以
T08n0223_p0393a14║   初 禪攝之 ，可以 二 禪、三禪、四禪、無邊空處、
T08n0223_p0393a15║   無邊識處、無所有處、非有想非無想處度者，
T08n0223_p0393a16║   隨其所應而攝取之 ；可以 慈心悲喜捨
T08n0223_p0393a17║   心度者，以 慈悲喜捨心而攝取之 ；可以
T08n0223_p0393a18║   四念處、四正勤 、四如意足、五 根、五 力 、七覺分、八
T08n0223_p0393a19║   聖道分，空三昧，無相、無作三昧度者，隨而
T08n0223_p0393a20║   攝之 。」　「世 尊！菩薩摩訶薩云 何 以 布施饒益
T08n0223_p0393a21║   眾生？」　「須菩提！菩薩行般若波羅蜜時布施，
T08n0223_p0393a22║   隨其所須飲食衣服、車馬香華瓔珞，種種所
T08n0223_p0393a23║   須盡給與之 ，若供 養佛、辟支佛、阿羅漢、阿那
T08n0223_p0393a24║   含、斯陀含、須陀洹等無異，若施入 正道中。
T08n0223_p0393a25║   人及凡人下至禽獸，皆無分別 ，等一 布施。
T08n0223_p0393a26║   何 以 故？一 切法不異、不分別 故，是菩薩無
T08n0223_p0393a27║   異無別 。布施已，當得無分別 法報，所謂一
T08n0223_p0393a28║   切種智。須菩提！若菩薩摩訶薩見乞丐 者，
T08n0223_p0393a29║   若生是心：『佛是福田，我應供 養；禽獸非福田，
T08n0223_p0393b01║   不應供 養。』是非菩薩法。何 以 故？菩薩摩
T08n0223_p0393b02║   訶薩發阿耨多羅三藐三菩提心，不作是
T08n0223_p0393b03║   念：『是眾生應以 布施饒益，是不應布施
T08n0223_p0393b04║   是眾生。』布施因緣故，生剎利 大姓、婆羅門大
T08n0223_p0393b05║   姓、居士大家。乃至以 是布施因緣，以 三乘
T08n0223_p0393b06║   法度之 ，令入 無餘涅槃。若眾生來從菩
T08n0223_p0393b07║   薩乞，亦不生異心分別 ：『應與是，不應與
T08n0223_p0393b08║   是。』何 以 故？是菩薩為是眾生故，發阿耨多
T08n0223_p0393b09║   羅三藐三菩提心。若分別 簡擇，便 墮諸佛、菩
T08n0223_p0393b10║   薩、辟支佛、學無學人，一 切世 間天及人呵責
T08n0223_p0393b11║   處：『誰請汝救一 切眾生？汝為一 切眾生舍，
T08n0223_p0393b12║   一 切眾生護，一 切眾生依，而分別 簡擇應
T08n0223_p0393b13║   與不應與。』復次，若菩薩摩訶薩行般若波
T08n0223_p0393b14║   羅蜜時，若人若非人來，欲求乞菩薩身體
T08n0223_p0393b15║   支節。是時不應生二 心：若與、若不與。何
T08n0223_p0393b16║   以 故？是菩薩摩訶薩為眾生故受身，眾生
T08n0223_p0393b17║   來取，何 可不與？『我以 饒益眾生故受是身，
T08n0223_p0393b18║   眾生不乞，自應與之 。何 況乞而不與？』菩薩
T08n0223_p0393b19║   摩訶薩行般若波羅蜜，應如是學。　「復次，須
T08n0223_p0393b20║   菩提！若菩薩摩訶薩見有乞者，應生是念：
T08n0223_p0393b21║   『是中誰與？誰受？所施何 物？是一 切法自性皆
T08n0223_p0393b22║   不可得，以 畢竟空故。』空相法無與、無奪。
T08n0223_p0393b23║   何 以 故？畢竟空故，內空、外空、內外空、大空、第
T08n0223_p0393b24║   一 義空、自相空故。住 是諸空布施，是時具
T08n0223_p0393b25║   足檀那波羅蜜。具 足檀那波羅蜜故，若
T08n0223_p0393b26║   斷內外法時，作是念：『截我者誰？割 我者誰？』
T08n0223_p0393b27║   「復次，須菩提！我以 佛眼見東方如恒河沙等
T08n0223_p0393b28║   諸菩薩摩訶薩，入 大地獄，令火滅湯冷，以
T08n0223_p0393b29║   三事 教化：一 者神通，二 者知他心，三者說法。
T08n0223_p0393c01║   是菩薩以 神通力 ，令大地獄火滅湯冷；知
T08n0223_p0393c02║   他心，以 慈悲喜捨隨意說法。是眾生於菩
T08n0223_p0393c03║   薩生清淨心，從地獄得脫，漸以 三乘法
T08n0223_p0393c04║   得盡苦際。南西北方四維上下亦如是。　「復
T08n0223_p0393c05║   次，須菩提！我以 佛眼觀十方世 界，見如恒
T08n0223_p0393c06║   河沙等國土中諸菩薩，為諸佛給使，供 給
T08n0223_p0393c07║   諸佛，隨意愛樂尊敬。若諸佛所說盡能受
T08n0223_p0393c08║   持，乃至阿耨多羅三藐三菩提，終不忘失。
T08n0223_p0393c09║   「復次，須菩提！我以 佛眼觀十方如恒河沙等
T08n0223_p0393c10║   國土中諸菩薩摩訶薩，為畜生故，捨其壽
T08n0223_p0393c11║   命，割 截身體分散諸方。諸有眾生食是諸
T08n0223_p0393c12║   菩薩摩訶薩肉者，皆愛敬菩薩。以 愛敬故，
T08n0223_p0393c13║   即得離畜生道，值遇諸佛，聞佛說法，如說
T08n0223_p0393c14║   修 行，漸以 三乘——聲聞、辟支佛、佛法——於無餘
T08n0223_p0393c15║   涅槃而般涅槃。如是，須菩提！諸菩薩摩訶薩
T08n0223_p0393c16║   所益甚多，教化眾生令發阿耨多羅三藐
T08n0223_p0393c17║   三菩提心，如說修 行乃至於無餘涅槃而般
T08n0223_p0393c18║   涅槃。　「復次，須菩提！我以 佛眼見十方如恒
T08n0223_p0393c19║   河沙等國土中諸菩薩摩訶薩，除諸餓鬼飢
T08n0223_p0393c20║   渴苦，是諸餓鬼皆愛敬菩薩。以 愛敬故，得
T08n0223_p0393c21║   離餓鬼道，值遇諸佛，聞諸佛說法，如說
T08n0223_p0393c22║   修 行，漸以 三乘——聲聞、辟支佛、佛法——而般
T08n0223_p0393c23║   涅槃乃至無餘涅槃。如是，須菩提！菩薩摩訶
T08n0223_p0393c24║   薩為度眾生故，行大悲心。　「復次，須菩提！我
T08n0223_p0393c25║   以 佛眼見諸菩薩摩訶薩在四天王天上
T08n0223_p0393c26║   說法，在三十三天、夜摩天、兜 率陀天、化樂天、
T08n0223_p0393c27║   他化自在天上說法。諸天聞菩薩說法，漸
T08n0223_p0393c28║   以 三乘而得滅度。須菩提！是諸天眾中有
T08n0223_p0393c29║   耽著五 欲者，是菩薩示現火起，燒其宮殿，
T08n0223_p0394a01║   而為說法。作是言：『諸天！一 切有為法悉皆
T08n0223_p0394a02║   無常。誰常安者？』　「復次，須菩提！我以 佛眼觀
T08n0223_p0394a03║   十方世 界，見如恒河沙等國土中，諸梵天
T08n0223_p0394a04║   著於邪見，諸菩薩摩訶薩教令遠離邪見。
T08n0223_p0394a05║   作是言：『汝等云 何 於空相虛妄諸法中而
T08n0223_p0394a06║   生邪見？』如是，須菩提！菩薩摩訶薩住 大慈
T08n0223_p0394a07║   心為眾生說法。須菩提！是為諸菩薩希有
T08n0223_p0394a08║   難及法。　「復次，須菩提！我以 佛眼觀十方世
T08n0223_p0394a09║   界如恒河沙等國土中諸菩薩摩訶薩，以 四
T08n0223_p0394a10║   事 攝取眾生。何 等四？布施、愛語、利 益、同事 。
T08n0223_p0394a11║   云 何 菩薩以 布施攝取眾生？須菩提！菩薩
T08n0223_p0394a12║   以 二 種施攝取眾生：財施、法施。何 等財施
T08n0223_p0394a13║   攝取眾生？須菩提！菩薩摩訶薩以 金銀琉
T08n0223_p0394a14║   璃、頗梨真珠、珂貝珊瑚等諸寶物，或以 飲食
T08n0223_p0394a15║   衣服、臥具 房舍、燈燭華香瓔珞，若男若女、若
T08n0223_p0394a16║   牛羊象馬車乘，若以 己身給施眾生。語眾
T08n0223_p0394a17║   生言：『汝等若有所須，各來取之 。如取己
T08n0223_p0394a18║   物，莫得疑難。』是菩薩施已，教三歸依——歸
T08n0223_p0394a19║   依佛、歸依法、歸依僧 ——或教受五 戒，或教一
T08n0223_p0394a20║   日戒，或教初 禪，乃至教非有想非無想定。
T08n0223_p0394a21║   或教慈悲喜捨，或教念佛、念法、念僧 、念戒、
T08n0223_p0394a22║   念捨、念天，或教不淨觀，或教安那般那觀
T08n0223_p0394a23║   或相或觸，或教四念處、四正勤 、四如意足、五
T08n0223_p0394a24║   根、五 力 、七覺分、八 聖道分，空三昧無相無作
T08n0223_p0394a25║   三昧，八 背捨、九次第定，佛十力 、四無所畏、四
T08n0223_p0394a26║   無礙智、十八 不共法、大慈大悲、三十二 相、
T08n0223_p0394a27║   八 十隨形好，或教須陀洹果、斯陀含果、阿那
T08n0223_p0394a28║   含果、阿羅漢果，或教辟支佛道，或教阿耨
T08n0223_p0394a29║   多羅三藐三菩提。如是，須菩提！菩薩摩訶薩
T08n0223_p0394b01║   行般若波羅蜜，以 方便 力 教眾生財施已，
T08n0223_p0394b02║   復教令得無上安隱涅槃。須菩提！是名菩
T08n0223_p0394b03║   薩摩訶薩希有難及法。須菩提！菩薩云 何 以
T08n0223_p0394b04║   法施攝取眾生？須菩提！法施有二 種：一 者
T08n0223_p0394b05║   世 間，二 者出世 間。何 等為世 間法施？敷演
T08n0223_p0394b06║   顯示世 間法，所謂不淨觀、安那般那念、四禪、
T08n0223_p0394b07║   四無量心、四無色定。如是等世 間法，及諸
T08n0223_p0394b08║   餘共凡夫所行法，是名世 間法施。是菩薩如
T08n0223_p0394b09║   是世 間法施已，種種因緣教化，令遠離世 間
T08n0223_p0394b10║   法。遠離世 間法已，以 方便 力 令得聖無
T08n0223_p0394b11║   漏法及聖無漏法果。何 等是聖無漏法？何 等
T08n0223_p0394b12║   是聖無漏法果？聖無漏法者，三十七助 道法、
T08n0223_p0394b13║   三解脫門。聖無漏法果者，須陀洹果乃至阿
T08n0223_p0394b14║   羅漢果、辟支佛道、阿耨多羅三藐三菩提。　「復
T08n0223_p0394b15║   次，須菩提！菩薩摩訶薩聖無漏法，須陀洹果
T08n0223_p0394b16║   中智慧乃至阿羅漢果中智慧、辟支佛道中
T08n0223_p0394b17║   智慧，三十七助 道法中智慧，六 波羅蜜中智
T08n0223_p0394b18║   慧乃至大慈大悲中智慧。如是等一 切法，若
T08n0223_p0394b19║   世 間、若出世 間智慧，若有漏、若無漏，若有為、
T08n0223_p0394b20║   若無為，是法中一 切種智，是名菩薩摩訶薩
T08n0223_p0394b21║   聖無漏法。何 等為聖無漏法果？斷一 切煩
T08n0223_p0394b22║   惱習相續，是名聖無漏法果。」　須菩提白佛
T08n0223_p0394b23║   言：「世 尊！菩薩摩訶薩得一 切種智不？」　佛言：
T08n0223_p0394b24║   「如是，如是！須菩提！菩薩摩訶薩得一 切種
T08n0223_p0394b25║   智。」　須菩提言：「菩薩與佛有何 等異？」　佛言：
T08n0223_p0394b26║   「有異。菩薩摩訶薩得一 切種智，是名為
T08n0223_p0394b27║   佛。所以 者何 ？菩薩心與佛心無有異。菩
T08n0223_p0394b28║   薩住 是一 切種智中，於一 切法無不照明，
T08n0223_p0394b29║   是名菩薩摩訶薩世 間法施。須菩提！菩薩摩
T08n0223_p0394c01║   訶薩因緣世 間法施，得出世 間法施。如是，
T08n0223_p0394c02║   須菩提！菩薩摩訶薩教眾生令得世 間法，
T08n0223_p0394c03║   以 方便 力 故，教令得出世 間法。須菩提！
T08n0223_p0394c04║   何 等是菩薩出世 間法？不共凡夫法同，所
T08n0223_p0394c05║   謂四念處、四正勤 、四如意足、五 根、五 力 、七覺分、
T08n0223_p0394c06║   八 聖道分，三解脫門、八 背捨、九次第定，佛十
T08n0223_p0394c07║   力 、四無所畏、四無礙智、十八 不共法、三十二
T08n0223_p0394c08║   相、八 十隨形好，五 百陀羅尼門，是名出世
T08n0223_p0394c09║   間法。須菩提！云 何 為四念處？菩薩摩訶薩
T08n0223_p0394c10║   觀內身循身觀，觀外身循身觀，觀內外身
T08n0223_p0394c11║   循身觀，勤 精進以 一 心智慧觀。觀身集因
T08n0223_p0394c12║   緣生，觀身滅，觀身集生滅行，是道無所
T08n0223_p0394c13║   依，於世 間無所受。受、心、法念處亦如是。
T08n0223_p0394c14║   須菩提！云 何 為四正勤 ？未生惡不善法為
T08n0223_p0394c15║   不生故勤 生欲精進，已生惡不善法為斷
T08n0223_p0394c16║   故勤 生欲精進，未生善法為生故勤 生欲精
T08n0223_p0394c17║   進，已生諸善法為增長修 具 足故勤 生欲精
T08n0223_p0394c18║   進，是名四正勤 。須菩提！云 何 為四如意足？
T08n0223_p0394c19║   欲三昧斷行成就初 如意足，精進三昧、心三
T08n0223_p0394c20║   昧、思惟三昧斷行成就如意足。云 何 為五 根？
T08n0223_p0394c21║   信 根、進根、念根、定根、慧根。云 何 為五 力 ？信
T08n0223_p0394c22║   力 、精進力 、念力 、定力 、慧力 。云 何 為七覺分？念
T08n0223_p0394c23║   覺分、擇法覺分、精進覺分、喜覺分、除息覺分、
T08n0223_p0394c24║   定覺分、捨覺分。云 何 為八 聖道分？正見、正思
T08n0223_p0394c25║   惟、正語、正業、正命、正精進、正念、正定。云 何 為
T08n0223_p0394c26║   三三昧？空三昧門，無相、無作三昧門。云 何 為
T08n0223_p0394c27║   空三昧？以 空行、無我行攝心，是名空三昧。
T08n0223_p0394c28║   云 何 為無相三昧？以 寂滅行、離行攝心，是
T08n0223_p0394c29║   名無相三昧。云 何 為無作三昧？無常行、苦
T08n0223_p0395a01║   行攝心，是名無作三昧。云 何 為八 解脫？
T08n0223_p0395a02║   內色相外觀色是初 解脫；內無色相外
T08n0223_p0395a03║   觀色是二 解脫；淨解脫是三解脫；過一
T08n0223_p0395a04║   切色相、滅一 切有對相，不念一 切異相
T08n0223_p0395a05║   故，觀無邊虛空入 無邊虛空處；乃至過一
T08n0223_p0395a06║   切非有想非無想處，入 滅受想解脫，是名
T08n0223_p0395a07║   八 解脫。云 何 九次第定？行者離欲惡不善
T08n0223_p0395a08║   法，有覺有觀，離生喜樂，入 初 禪、第二 、第三、第
T08n0223_p0395a09║   四禪，乃至過非有想非無想處，入 滅受想
T08n0223_p0395a10║   定，是名九次第定。云 何 為佛十力 ？是處不
T08n0223_p0395a11║   是處；如實知眾生過去未來現在諸業、諸法、
T08n0223_p0395a12║   諸受，知造業處，知因緣知報；諸禪定解脫
T08n0223_p0395a13║   三昧定，垢淨分別 相如實知；知他眾生諸根
T08n0223_p0395a14║   上下相；知他眾生種種欲解；知世 間種種無
T08n0223_p0395a15║   數性；知一 切到 道相；知種種宿命，一 世 乃
T08n0223_p0395a16║   至無量劫 如實知，天眼見眾生乃至生善
T08n0223_p0395a17║   惡道；漏盡故，無漏心解脫如實知，是為佛十
T08n0223_p0395a18║   力 。云 何 為四無所畏？佛作誠言：『我是
T08n0223_p0395a19║   一 切正智人。』若有沙門婆羅門、若天若魔若
T08n0223_p0395a20║   梵、若復餘眾，如實言：『是法不知。』乃至不見是
T08n0223_p0395a21║   微畏相。以 是故，我得安隱得無所畏，安
T08n0223_p0395a22║   住 聖主 處，在大眾中作師子吼、能轉梵
T08n0223_p0395a23║   輪。諸沙門婆羅門、若天若魔若梵、若復餘眾，
T08n0223_p0395a24║   實不能轉。一 無所畏。佛作誠言：『我一 切
T08n0223_p0395a25║   漏盡。』若有沙門婆羅門、若天若魔若梵、若復
T08n0223_p0395a26║   餘眾，如實言：『是漏不盡。』乃至不見是微畏
T08n0223_p0395a27║   相。以 是故，我得安隱得無所畏，安住 聖主
T08n0223_p0395a28║   處，在大眾中作師子吼、能轉梵輪。諸沙門
T08n0223_p0395a29║   婆羅門、若天若魔若梵、若復餘眾，實不能轉。
T08n0223_p0395b01║   二 無畏也。佛作誠言：『我說障法。』若有沙門
T08n0223_p0395b02║   婆羅門、若天若魔若梵、若復餘眾，如實言：『受
T08n0223_p0395b03║   是法不障道。』乃至不見是微畏相。以 是
T08n0223_p0395b04║   故，我得安隱得無所畏，安住 聖主 處，在大
T08n0223_p0395b05║   眾中作師子吼、能轉梵輪。諸沙門婆羅門、
T08n0223_p0395b06║   若天若魔若梵、若復餘眾，實不能轉。三無畏
T08n0223_p0395b07║   也。佛作誠言：『我所說聖道能出世 間，隨是
T08n0223_p0395b08║   行能盡苦。』若有沙門婆羅門、若天若魔若梵、
T08n0223_p0395b09║   若復餘眾，如實言：『行是道不能出世 間、不
T08n0223_p0395b10║   能盡苦。』乃至不見是微畏相。以 是故，我
T08n0223_p0395b11║   得安隱得無所，畏安住 聖主 處，在大眾中
T08n0223_p0395b12║   師子吼、能轉梵輪。諸沙門婆羅門、若天若魔
T08n0223_p0395b13║   若梵、若復餘眾，實不能轉。四無畏也。云 何
T08n0223_p0395b14║   為四無礙智？一 者義無礙智，二 者法無礙智，
T08n0223_p0395b15║   三者辭無礙智，四者樂說無礙智。云 何 為義
T08n0223_p0395b16║   無礙智？緣義智慧，是為義無礙智。云 何 為
T08n0223_p0395b17║   法無礙智？緣法智慧，是為法無礙智。云 何
T08n0223_p0395b18║   為辭無礙智？緣辭智慧，是為辭無礙智。云
T08n0223_p0395b19║   何 為樂說無礙智？緣樂說智慧，是為樂說
T08n0223_p0395b20║   無礙智。云 何 為十八 不共法？一 、諸佛身無
T08n0223_p0395b21║   失，二 、口無失，三、念無失，四、無異想，五 、無不定
T08n0223_p0395b22║   心，六 、無不知已捨心，七、欲無減，八 、精進
T08n0223_p0395b23║   無減，九、念無減，十、慧無減，十一 、解脫無減，
T08n0223_p0395b24║   十二 、解脫知見無減，十三、一 切身業隨智慧
T08n0223_p0395b25║   行，十四、一 切口業隨智慧行，十五 、一 切意業
T08n0223_p0395b26║   隨智慧行，十六 、智慧知過去世 無礙，十七、
T08n0223_p0395b27║   智慧知未來世 無礙，十八 、智慧知現在世
T08n0223_p0395b28║   無礙。云 何 三十二 相？一 者足下安平立，平如
T08n0223_p0395b29║   奩底；二 者足下千輻輞輪，輪相具 足；三者手
T08n0223_p0395c01║   足指長，勝於餘人；四者手足柔軟，勝餘身分；
T08n0223_p0395c02║   五 者足跟廣具 足滿好；六 者手足指合縵
T08n0223_p0395c03║   網妙好，勝於餘人。七者足趺高平好與跟
T08n0223_p0395c04║   相稱；八 者伊 泥延鹿[蹲-酋+(十/田/ㄙ)][蹲-酋+(十/田/ㄙ)]纖好，如伊 泥
T08n0223_p0395c05║   延鹿王；九者平住 兩手摩膝；十者陰藏相，如
T08n0223_p0395c06║   馬王象王；十一 者身縱廣等，如尼俱 盧樹；
T08n0223_p0395c07║   十二 者一 一 孔一 毛生，色青柔軟而右旋；十
T08n0223_p0395c08║   三者毛上向，青色柔軟而右旋；十四者金色
T08n0223_p0395c09║   相，其色微妙勝閻浮檀金；十五 者身光 面一
T08n0223_p0395c10║   丈 ；十六 者皮薄細滑，不受塵垢、不停 蚊
T08n0223_p0395c11║   蚋；十七者七處滿。兩足下、兩手中、兩肩上、項
T08n0223_p0395c12║   中，皆滿字相分明；十八 者兩腋下滿；十九
T08n0223_p0395c13║   者上身如師子；二 十者身廣端直；二 十一 者
T08n0223_p0395c14║   肩圓好；二 十二 者四十齒；二 十三者齒白齊
T08n0223_p0395c15║   密而根深；二 十四者四牙最白而大；二 十五
T08n0223_p0395c16║   者方頰車如師子；二 十六 者味中得上味，
T08n0223_p0395c17║   咽中二 處津液流出；二 十七者舌大軟薄，能
T08n0223_p0395c18║   覆面至耳髮際；二 十八 者梵音深遠，如迦
T08n0223_p0395c19║   蘭頻伽 聲；二 十九者眼色如金精；三十者眼
T08n0223_p0395c20║   睫如牛王；三十一 者眉間白毫相，軟白如兜
T08n0223_p0395c21║   羅綿；三十二 者頂髻肉骨成。是三十二 相
T08n0223_p0395c22║   佛身成就。光 明遍照三千大千國土，若欲
T08n0223_p0395c23║   廣照則 遍滿十方無量阿僧 祇國土，為眾
T08n0223_p0395c24║   生故受丈 光 。若放無量光 明，則 無日月
T08n0223_p0395c25║   時節歲數。佛音聲遍滿三千大千國土，若
T08n0223_p0395c26║   欲大聲則 遍滿十方無量阿僧 祇國土，隨
T08n0223_p0395c27║   眾生多少音聲遍至。云 何 為八 十隨形好？
T08n0223_p0395c28║   一 者無見頂；二 者鼻直高好孔不現；三者眉
T08n0223_p0395c29║   如初 生月，紺琉璃色；四者耳輪埵成；五 者
T08n0223_p0396a01║   身堅實，如那羅延；六 者骨際如鈎鎖；七者
T08n0223_p0396a02║   身一 時迴，如象王；八 者行時足去地四寸而
T08n0223_p0396a03║   印文現；九者爪如赤銅色，薄而潤澤；十者
T08n0223_p0396a04║   膝骨堅著圓好；十一 者身淨潔；十二 者身柔
T08n0223_p0396a05║   軟；十三者身不曲；十四者指長纖圓；十五 者
T08n0223_p0396a06║   指文莊嚴；十六 者脈深；十七者踝不現；十
T08n0223_p0396a07║   八 者身潤澤；十九者身自持不逶迤；二 十
T08n0223_p0396a08║   者身滿足；二 十一 者識滿足；二 十二 者容儀
T08n0223_p0396a09║   備 足；二 十三者住 處安無能動 者；二 十四者
T08n0223_p0396a10║   威震一 切；二 十五 者一 切樂觀；二 十六 者
T08n0223_p0396a11║   面不大長；二 十七者正容貌不撓色；二 十
T08n0223_p0396a12║   八 者面具 足滿；二 十九者脣赤如頻婆果色；
T08n0223_p0396a13║   三十者音響深；三十一 者臍深圓好；三十二
T08n0223_p0396a14║   者毛右旋；三十三者手足滿；三十四者手足
T08n0223_p0396a15║   如意；三十五 者手文明直；三十六 者手文長；
T08n0223_p0396a16║   三十七者手文不斷；三十八 者一 切惡心眾
T08n0223_p0396a17║   生見者和悅；三十九者面廣姝好；四十者面
T08n0223_p0396a18║   淨滿如月；四十一 者隨眾生意和悅與語；
T08n0223_p0396a19║   四十二 者毛孔出香氣；四十三者口出無上
T08n0223_p0396a20║   香；四十四者儀 容如師子；四十五 者進止如
T08n0223_p0396a21║   象王；四十六 者行法如鵝王；四十七者頭
T08n0223_p0396a22║   如摩陀那果；四十八 者一 切聲分具 足；四十
T08n0223_p0396a23║   九者牙利 ；五 十者舌色赤；五 十一 者舌薄；五
T08n0223_p0396a24║   十二 者毛紅色；五 十三者毛潔淨；五 十四者
T08n0223_p0396a25║   廣長眼；五 十五 者孔門相具 ；五 十六 者手足
T08n0223_p0396a26║   赤白，如蓮華色；五 十七者臍不出；五 十八 者
T08n0223_p0396a27║   腹不現；五 十九者細腹；六 十者身不傾 動 ；
T08n0223_p0396a28║   六 十一 者身持重；六 十二 者其身大；六 十三
T08n0223_p0396a29║   者身長；六 十四者手足潔淨軟澤；六 十五 者
T08n0223_p0396b01║   邊光 各一 丈 ；六 十六 者光 照身而行；六 十
T08n0223_p0396b02║   七者等視眾生；六 十八 者不輕眾生；六 十
T08n0223_p0396b03║   九者隨眾生音聲，不過不減；七十者說法
T08n0223_p0396b04║   不著；七十一 者隨眾語言而為說法；七
T08n0223_p0396b05║   十二 者一 發音報眾聲；七十三者次第有
T08n0223_p0396b06║   因緣說法；七十四者一 切眾生不能盡觀
T08n0223_p0396b07║   相；七十五 者觀無厭足；七十六 者髮長好；
T08n0223_p0396b08║   七十七者髮不亂 ；七十八 者髮旋好；七十九
T08n0223_p0396b09║   者髮色如青珠；八 十者手足有德相。須菩
T08n0223_p0396b10║   提！是為八 十隨形好佛身成就。如是，須
T08n0223_p0396b11║   菩提！菩薩摩訶薩以 二 施攝取眾生，所謂
T08n0223_p0396b12║   財施、法施，是為菩薩希有難及事 。云 何 為菩
T08n0223_p0396b13║   薩摩訶薩愛語攝取眾生？菩薩摩訶薩以 六
T08n0223_p0396b14║   波羅蜜為眾生說法，作是言：『汝行六 波
T08n0223_p0396b15║   羅蜜攝一 切善法。』云 何 為菩薩摩訶薩利 行
T08n0223_p0396b16║   攝取眾生？菩薩摩訶薩長夜教眾生令行
T08n0223_p0396b17║   六 波羅蜜。云 何 為菩薩摩訶薩同事 攝取眾
T08n0223_p0396b18║   生？菩薩摩訶薩以 五 神通力 故，種種變化
T08n0223_p0396b19║   入 五 道中與眾生同事 ，以 此四事 而攝
T08n0223_p0396b20║   取之 。　「復次，須菩提！菩薩摩訶薩行般若波羅
T08n0223_p0396b21║   蜜時，教化眾生：『善男子！當善學分別 諸
T08n0223_p0396b22║   字，亦當善知一 字乃至四十二 字。一 切語言
T08n0223_p0396b23║   皆入 初 字門，一 切語言亦入 第二 字門，乃
T08n0223_p0396b24║   至第四十二 字門，一 切語言皆入 其中。一 字
T08n0223_p0396b25║   皆入 四十二 字，四十二 字亦入 一 字。』是眾
T08n0223_p0396b26║   生應如是善學四十二 字，善學四十二 字
T08n0223_p0396b27║   已，能善說字法；善說字法已，善說無字法。
T08n0223_p0396b28║   須菩提！如佛善知字法、善知字、善知無
T08n0223_p0396b29║   字，為無字法故說字法。何 以 故？須菩提！
T08n0223_p0396c01║   過一 切名字法故，名為佛法。」　須菩提白佛
T08n0223_p0396c02║   言：「世 尊！若眾生畢竟不可得，法亦不可得，
T08n0223_p0396c03║   法性亦不可得，畢竟空、無始空故。世 尊！菩
T08n0223_p0396c04║   薩摩訶薩云 何 行般若波羅蜜，行禪那波
T08n0223_p0396c05║   羅蜜、毘梨耶波羅蜜、羼提波羅蜜、尸羅波羅蜜、
T08n0223_p0396c06║   檀那波羅蜜時，行四禪、四無量心、四無色
T08n0223_p0396c07║   定、三十七助 道法、十八 空，行空、無相、無作三
T08n0223_p0396c08║   昧，八 解脫、九次第定，佛十力 、四無所畏、四無
T08n0223_p0396c09║   礙智、十八 不共法、三十二 相、八 十隨形好，云
T08n0223_p0396c10║   何 住 報得五 神通為眾生說法？眾生實不
T08n0223_p0396c11║   可得。眾生不可得故，色不可得乃至識亦不
T08n0223_p0396c12║   可得。五 陰不可得故，六 波羅蜜乃至八 十隨
T08n0223_p0396c13║   形好皆不可得。是不可得中，無眾生、無色乃
T08n0223_p0396c14║   至無八 十隨形好。世 尊！云 何 菩薩摩訶薩行
T08n0223_p0396c15║   般若波羅蜜為眾生說法？世 尊！菩薩行般
T08n0223_p0396c16║   若波羅蜜時，菩薩尚不可得，何 況當有菩
T08n0223_p0396c17║   薩法？」　佛告須菩提：「如是，如是！如汝所言，眾
T08n0223_p0396c18║   生不可得故，當知是內空、外空、內外空、空空、
T08n0223_p0396c19║   大空、第一 義空、有為空、無為空、畢竟空、無始空、
T08n0223_p0396c20║   散空、諸法空、自相空、性空、不可得空、無法空、有
T08n0223_p0396c21║   法空、無法有法空。眾生不可得故，當知五
T08n0223_p0396c22║   陰空，十二 入 、十八 界空，十二 因緣空，四諦空，
T08n0223_p0396c23║   我空、壽者、命者、生者、養育者、眾數者、人者、作
T08n0223_p0396c24║   者使作者、起者使起者、受者使受者、知者見者
T08n0223_p0396c25║   皆空。眾生不可得故，當知四禪空，四無量心
T08n0223_p0396c26║   空、四無色定空；當知四念處空乃至八 聖道
T08n0223_p0396c27║   分空，空空、無相空、無作空，八 解脫空、九次第
T08n0223_p0396c28║   定空。眾生不可得故，當知佛十力 空、四無
T08n0223_p0396c29║   所畏空、四無礙智空、十八 不共法空；當知須
T08n0223_p0397a01║   陀洹果空、斯陀含果空、阿那含果空、阿羅漢果
T08n0223_p0397a02║   空、辟支佛道空；當知菩薩地空、阿耨多羅三
T08n0223_p0397a03║   藐三菩提空。須菩提！菩薩摩訶薩如是見一
T08n0223_p0397a04║   切法空，為眾生說法，不失諸空相。是菩薩
T08n0223_p0397a05║   如是觀時，知一 切法無礙；知一 切法無礙
T08n0223_p0397a06║   已，不壞諸法相、不二 不分別 ，但 為眾生如
T08n0223_p0397a07║   實說法。譬如佛所化人，化人復化作無量
T08n0223_p0397a08║   千萬億 人。有教令布施者，有教持戒、有
T08n0223_p0397a09║   教忍辱、有教精進、有教禪定、有教智慧，
T08n0223_p0397a10║   有教四禪、四無量心、四無色定者。於汝意
T08n0223_p0397a11║   云 何 ，佛所化人有分別 破壞諸法不？」　須菩
T08n0223_p0397a12║   提言：「不也，世 尊！是化人無心、無心數法，云
T08n0223_p0397a13║   何 分別 破壞諸法？」　「以 是故，須菩提！當知菩
T08n0223_p0397a14║   薩摩訶薩行般若波羅蜜，為眾生如應說法，
T08n0223_p0397a15║   拔出眾生於顛倒地，令眾生各得如所
T08n0223_p0397a16║   應住 地，以 不縛不脫法故。何 以 故？須菩提！
T08n0223_p0397a17║   是色不縛不脫，受想行識不縛不脫。色無
T08n0223_p0397a18║   縛無脫不是色，受想行識無縛無脫不是
T08n0223_p0397a19║   識。何 以 故？色畢竟清淨故。受想行識乃至
T08n0223_p0397a20║   一 切法，若有為、若無為，亦畢竟清淨故。如是，
T08n0223_p0397a21║   須菩提！菩薩摩訶薩為眾生說法，亦不得
T08n0223_p0397a22║   眾生及一 切法，一 切法不可得故。菩薩以 不
T08n0223_p0397a23║   住 法故，住 諸法相中，所謂色空乃至有為無
T08n0223_p0397a24║   為法空。何 以 故？色乃至有為無為法，自性不
T08n0223_p0397a25║   可得故，無有住 處。無所有法不住 無所有
T08n0223_p0397a26║   法，自性法不住 自性法，他性法不住 他性
T08n0223_p0397a27║   法。何 以 故？是一 切法皆不可得故。不可得法
T08n0223_p0397a28║   當住 何 處？如是，須菩提！菩薩摩訶薩行般
T08n0223_p0397a29║   若波羅蜜，以 是諸空，能如是說法，如是行
T08n0223_p0397b01║   般若波羅蜜，於諸佛及聲聞、辟支佛無有
T08n0223_p0397b02║   過。何 以 故？諸佛及菩薩、辟支佛、阿羅漢得是
T08n0223_p0397b03║   法已，為眾生說法，亦不轉諸法相。何 以
T08n0223_p0397b04║   故？如、法性、實際不可轉故。所以 者何 ？諸法
T08n0223_p0397b05║   性無故。」　須菩提白佛言：「世 尊！若法性、如、實際
T08n0223_p0397b06║   不轉，色與法性異不？色與如、實際異不？受
T08n0223_p0397b07║   想行識乃至有為無為法，世 間出世 間、有漏
T08n0223_p0397b08║   無漏異不？」　佛言：「不也。色不異法性、不異如、
T08n0223_p0397b09║   不異實際，受想行識乃至有漏無漏亦不
T08n0223_p0397b10║   異。」　須菩提白佛言：「世 尊！若色不異法性、不
T08n0223_p0397b11║   異如、不異實際，受想行識乃至有漏無漏
T08n0223_p0397b12║   不異者，云 何 分別 黑法有黑報，所謂地獄、餓
T08n0223_p0397b13║   鬼、畜生；白法有白報，所謂諸天及人；黑白法
T08n0223_p0397b14║   有黑白報；不黑不白法有不黑不白報，所謂
T08n0223_p0397b15║   須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果、辟支
T08n0223_p0397b16║   佛道、阿耨多羅三藐三菩提？」　佛告須菩提：「世
T08n0223_p0397b17║   諦故，分別 說有果報，非第一 義。第一 義中
T08n0223_p0397b18║   不可說因緣果報。何 以 故？是第一 義實無
T08n0223_p0397b19║   有相、無有分別 亦無言說。所謂色乃至有
T08n0223_p0397b20║   漏無漏法，不生不滅相、不垢不淨，畢竟空、無
T08n0223_p0397b21║   始空故。」　須菩提白佛言：「世 尊！若以 世 諦故，
T08n0223_p0397b22║   分別 說有果報，非第一 義者；一 切凡夫人，
T08n0223_p0397b23║   應有須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅
T08n0223_p0397b24║   漢果、辟支佛道、阿耨多羅三藐三菩提。」　佛告
T08n0223_p0397b25║   須菩提：「於汝意云 何 ，凡夫人為知是世 諦、
T08n0223_p0397b26║   是第一 義諦不？若知，是凡夫人應是須陀洹
T08n0223_p0397b27║   果乃至阿耨多羅三藐三菩提。須菩提！以 凡
T08n0223_p0397b28║   夫人實不知世 諦，不知第一 義諦，不知道，
T08n0223_p0397b29║   不知分別 道果，云 何 當有諸果？須菩提！聖
T08n0223_p0397c01║   人知世 諦、知第一 義諦，有道、有修 道。以 是
T08n0223_p0397c02║   故，聖人差別 有諸果。」　須菩提白佛言：「世 尊！
T08n0223_p0397c03║   修 道得果不？」　佛言：「不也，須菩提！修 道不
T08n0223_p0397c04║   得果，不修 道亦不得果，亦不離道得果，亦
T08n0223_p0397c05║   不住 道中得果。如是，須菩提！菩薩摩訶薩
T08n0223_p0397c06║   行般若波羅蜜時，為眾生故分別 果，亦
T08n0223_p0397c07║   不分別 是有為、性無為性。」　「世 尊！若不分別
T08n0223_p0397c08║   有為性、無為性、得諸果者，云 何 世 尊自說三
T08n0223_p0397c09║   結盡故名須陀洹，婬怒癡薄故名斯陀含
T08n0223_p0397c10║   果，五 此間結盡故名阿那含果，五 彼間結
T08n0223_p0397c11║   盡故名阿羅漢，所有集法皆滅散相故
T08n0223_p0397c12║   名辟支佛道，一 切煩惱習斷故名阿耨多羅
T08n0223_p0397c13║   三藐三菩提？世 尊！我當云 何 知不分別 有
T08n0223_p0397c14║   為性，無為性、得諸果？」　佛告須菩提：「汝以 須
T08n0223_p0397c15║   陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果、辟支佛
T08n0223_p0397c16║   道、阿耨多羅三藐三菩提，是諸果是有為？是
T08n0223_p0397c17║   無為？」　須菩提言：「世 尊！皆是無為。」　「須菩提！
T08n0223_p0397c18║   無為法中有分別 不？」　「不也，世 尊！」　「若善男子、
T08n0223_p0397c19║   善女人通達一 切法若有為、若無為一 相，所
T08n0223_p0397c20║   謂無相，是時有分別 若有為、若無為不？」　「不
T08n0223_p0397c21║   也，世 尊！」　「如是，須菩提！菩薩摩訶薩為眾生
T08n0223_p0397c22║   說法，不分別 諸法，所謂內空故，乃至無法有
T08n0223_p0397c23║   法空故。是菩薩自得無所著法，亦教人令
T08n0223_p0397c24║   得無所著法，若檀那波羅蜜、尸羅波羅蜜、
T08n0223_p0397c25║   羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪那波羅蜜、般
T08n0223_p0397c26║   若波羅蜜，初 禪乃至第四禪、慈悲喜捨、無邊
T08n0223_p0397c27║   虛空處乃至非有想非無想處，若四念處乃
T08n0223_p0397c28║   至一 切種智。是菩薩自不著故，亦教他人
T08n0223_p0397c29║   令得無所著。無所著故，無所礙。譬如佛所
T08n0223_p0398a01║   化人布施，亦不受布施報，但 為度眾生故。
T08n0223_p0398a02║   乃至行一 切種智，不受一 切種智報。菩薩
T08n0223_p0398a03║   摩訶薩亦如是，行六 波羅蜜乃至一 切法，有
T08n0223_p0398a04║   漏無漏、有為無為，不住 亦不受報，但 為度
T08n0223_p0398a05║   眾生故。何 以 故？是菩薩摩訶薩善達一 切諸
T08n0223_p0398a06║   法相故。」
T08n0223_p0398a07║   　　摩訶般若波羅蜜經善達品第七十九
T08n0223_p0398a08║   須菩提白佛言：「世 尊！云 何 菩薩善達諸法
T08n0223_p0398a09║   相？」　佛告須菩提：「譬如化人，不行婬怒癡，
T08n0223_p0398a10║   不行色乃至識，不行內外法，不行諸煩
T08n0223_p0398a11║   惱結使，不行有漏法無漏法、世 間法出世 間
T08n0223_p0398a12║   法、有為法無為法，亦無聖果。菩薩亦如是，
T08n0223_p0398a13║   無有是法，亦不分別 是法，是名善達
T08n0223_p0398a14║   諸法相。」　須菩提言：「世 尊！化人云 何 有修 道？」
T08n0223_p0398a15║   佛言：「化人修 道，不垢不淨，亦不在五 道生
T08n0223_p0398a16║   死。須菩提！於汝意云 何 ，佛所化人有根本
T08n0223_p0398a17║   實事 不？有垢有淨不？」　須菩提言：「不也。佛所
T08n0223_p0398a18║   化人，無有根本實事 ，亦無垢亦無淨，亦不
T08n0223_p0398a19║   在五 道生死。」　「如是，須菩提！菩薩摩訶薩善
T08n0223_p0398a20║   達諸法相亦如是。」　須菩提言：「世 尊！一 切色
T08n0223_p0398a21║   如化不？受想行識如化不？」　佛言：「一 切色如
T08n0223_p0398a22║   化，一 切受想行識如化。」　「世 尊！若一 切色如
T08n0223_p0398a23║   化，一 切受想行識如化，一 切法如化。化人
T08n0223_p0398a24║   無色無受想行識，無垢無淨，無五 道生死
T08n0223_p0398a25║   亦無解脫處。菩薩有何 等功 用？」　佛告須菩
T08n0223_p0398a26║   提：「於汝意云 何 ，菩薩摩訶薩本行菩薩道
T08n0223_p0398a27║   時，頗見有眾生從地獄、餓鬼、畜生、天、人中
T08n0223_p0398a28║   得解脫不？」　須菩提言：「不也，世 尊！」　佛言：「如
T08n0223_p0398a29║   是，如是！須菩提！菩薩摩訶薩亦如是，不見
T08n0223_p0398b01║   眾生從三界得解脫。何 以 故？菩薩摩訶薩
T08n0223_p0398b02║   見知一 切法如幻如化。」　「世 尊！若菩薩摩訶薩
T08n0223_p0398b03║   見知一 切法如幻如化，為何 事 故，行六 波
T08n0223_p0398b04║   羅蜜、四禪、四無量心、四無色定、三十七助 道
T08n0223_p0398b05║   法，乃至行大慈悲、淨佛國土、成就眾生？」
T08n0223_p0398b06║   佛告須菩提：「若眾生自知諸法如幻如化，
T08n0223_p0398b07║   菩薩摩訶薩終不於阿僧 祇劫 為眾生行
T08n0223_p0398b08║   菩薩道。須菩提！以 眾生自不知諸法如幻
T08n0223_p0398b09║   如化，以 是故，菩薩摩訶薩於無量阿僧 祇
T08n0223_p0398b10║   劫 行六 波羅蜜，成就眾生、淨佛國土，得
T08n0223_p0398b11║   阿耨多羅三藐三菩提。」　須菩提白佛言：「世 尊！
T08n0223_p0398b12║   若一 切法如夢、如響、如影、如焰、如幻、如化。眾
T08n0223_p0398b13║   生在何 處住 ，菩薩行六 波羅蜜而拔出之 ？」
T08n0223_p0398b14║   「須菩提！眾生但 住 名相虛妄憶想分別 中。是
T08n0223_p0398b15║   故菩薩行般若波羅蜜，於名相虛妄中拔
T08n0223_p0398b16║   出眾生。」　須菩提白佛言：「世 尊！何 等是名？何
T08n0223_p0398b17║   等是相？」　佛言：「此名強作，但 假施設。所謂此
T08n0223_p0398b18║   色、此受想行識，此男此女、此大此小，此地
T08n0223_p0398b19║   獄、此畜生、此餓鬼、此人、此天，此有為此無為，
T08n0223_p0398b20║   此是須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果、
T08n0223_p0398b21║   辟支佛道，此佛道。須菩提！一 切和合法皆是
T08n0223_p0398b22║   假名，以 名取諸法，是故為名。一 切有為法
T08n0223_p0398b23║   但 有名相，凡夫愚人於中生著。菩薩摩訶
T08n0223_p0398b24║   薩行般若波羅蜜，以 方便 力 故，於名字中
T08n0223_p0398b25║   教令遠離。作是言：『諸眾生！是名但 有空名，
T08n0223_p0398b26║   虛妄憶想分別 中生，汝等莫著虛妄憶想。此
T08n0223_p0398b27║   事 本末皆無，自性空故，智者所不著。』如是，
T08n0223_p0398b28║   須菩提！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，以 方
T08n0223_p0398b29║   便 力 故，為眾生說法。須菩提！是為名。何 等
T08n0223_p0398c01║   為相？須菩提！有二 種相，凡夫人所著處。
T08n0223_p0398c02║   何 等為二 ？一 者色相，二 者無色相。須菩提！
T08n0223_p0398c03║   何 等名色相？諸所有色，若麁若細、若好若醜
T08n0223_p0398c04║   皆是空。是空法中，憶想分別 著心取相，是
T08n0223_p0398c05║   名為色相。何 等是無色相？諸無色法，憶想分
T08n0223_p0398c06║   別 著心取相故生煩惱，是名無色相。是菩
T08n0223_p0398c07║   薩摩訶薩行般若波羅蜜，以 方便 力 故，教
T08n0223_p0398c08║   眾生遠離是相著，無相法中令不墮二 法，
T08n0223_p0398c09║   所謂是相、是無相。如是，須菩提！菩薩摩訶薩
T08n0223_p0398c10║   行般若波羅蜜，教眾生遠離相，令住 無相
T08n0223_p0398c11║   性中。」　須菩提白佛言：「世 尊！若一 切法但 有
T08n0223_p0398c12║   名相，云 何 菩薩行般若波羅蜜能自饒益亦
T08n0223_p0398c13║   教他人令得善利 ？云 何 菩薩具 足諸地，從
T08n0223_p0398c14║   一 地至一 地，教化眾生令得三乘？」　佛告
T08n0223_p0398c15║   須菩提：「若諸法根本定有，非但 名相者，菩
T08n0223_p0398c16║   薩摩訶薩行般若波羅蜜時，不能自利 益，
T08n0223_p0398c17║   亦不能利 益他人。須菩提！諸法無有根
T08n0223_p0398c18║   本實事 ，但 有名相。是故菩薩行般若波羅
T08n0223_p0398c19║   蜜時，能具 足禪那波羅蜜，無相故；毘梨耶
T08n0223_p0398c20║   波羅蜜、羼提波羅蜜、尸羅波羅蜜、檀那波羅
T08n0223_p0398c21║   蜜，無相故。具 足四禪波羅蜜，四無量心波羅
T08n0223_p0398c22║   蜜，四無色定波羅蜜，無相故。具 足四念處
T08n0223_p0398c23║   波羅蜜，無相故；乃至具 足八 聖道分波羅蜜，
T08n0223_p0398c24║   無相故。具 足內空波羅蜜，無相故；乃至具
T08n0223_p0398c25║   足無法有法空波羅蜜，無相故。具 足解脫
T08n0223_p0398c26║   波羅蜜，無相故；具 足九次第定波羅蜜，無相
T08n0223_p0398c27║   故。具 足佛十力 波羅蜜，乃至具 足十八 不
T08n0223_p0398c28║   共法波羅蜜，無相故。是菩薩無相故，自具
T08n0223_p0398c29║   足是諸善法，亦教他人令具 足善法，無相
T08n0223_p0399a01║   故。須菩提！若諸法相當實有如毫釐許者，
T08n0223_p0399a02║   菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，不能知諸
T08n0223_p0399a03║   法無相、無憶念，得阿耨多羅三藐三菩提。亦
T08n0223_p0399a04║   教眾生令得無漏法。何 以 故？一 切無漏法
T08n0223_p0399a05║   無相、無憶念故。如是，須菩提！菩薩摩訶薩
T08n0223_p0399a06║   行般若波羅蜜，以 無漏法利 益眾生。」　須菩
T08n0223_p0399a07║   提白佛言：「世 尊！若一 切法無相、無憶念，云
T08n0223_p0399a08║   何 數是聲聞法、是辟支佛法、是菩薩法、是佛
T08n0223_p0399a09║   法？」　佛告須菩提：「於汝意云 何 ，無相法與聲
T08n0223_p0399a10║   聞法異不？」　「不也，世 尊！無相法與辟支佛法、
T08n0223_p0399a11║   菩薩法、佛法異不？」　「不也，世 尊！」　佛告須菩提：
T08n0223_p0399a12║   「無相法即是須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿
T08n0223_p0399a13║   羅漢果、辟支佛法、菩薩法、佛法。」　須菩提言：「如
T08n0223_p0399a14║   是，世 尊！」　「須菩提！以 是因緣故，當知一 切法
T08n0223_p0399a15║   皆是無相。須菩提！菩薩摩訶薩學是一 切法
T08n0223_p0399a16║   無相，得增益善法，所謂六 波羅蜜、四禪、四無
T08n0223_p0399a17║   量心、四無色定、四念處，乃至十八 不共法。何
T08n0223_p0399a18║   以 故？菩薩不以 餘法為要，如三解脫門，
T08n0223_p0399a19║   所謂空、無相、無作。所以 者何 ？一 切善法皆入
T08n0223_p0399a20║   三解脫門。何 以 故？一 切法自相空，是名空解
T08n0223_p0399a21║   脫門；一 切法無相，是名無相解脫門；一 切法
T08n0223_p0399a22║   無作無起相，是名無作解脫門。若菩薩摩訶
T08n0223_p0399a23║   薩學三解脫門，是時能學五 陰相，能學十
T08n0223_p0399a24║   二 入 相，能學十八 界相，能學四聖諦、十二
T08n0223_p0399a25║   因緣法，能學內空、外空乃至無法有法空，能
T08n0223_p0399a26║   學六 波羅蜜、四念處乃至八 聖道分，能學佛
T08n0223_p0399a27║   十力 、四無所畏、四無礙智、十八 不共法。」　須菩
T08n0223_p0399a28║   提白佛言：「世 尊！云 何 菩薩摩訶薩行般若
T08n0223_p0399a29║   波羅蜜，能學五 受陰相？」　佛告須菩提：「菩薩
T08n0223_p0399b01║   摩訶薩行般若波羅蜜，知色相、知色生滅、
T08n0223_p0399b02║   知色如。云 何 知色相？知色畢竟空，內分分
T08n0223_p0399b03║   異、虛、無實，譬如水沫無堅固，是為知色相。
T08n0223_p0399b04║   云 何 知色生滅？色生時無所從來，去無所
T08n0223_p0399b05║   至，若不來不去，是為知色生滅相。云 何 知
T08n0223_p0399b06║   色如？是色如、不生不滅、不來不去、不增不減、
T08n0223_p0399b07║   不垢不淨，是名知色如。須菩提！如名如實、
T08n0223_p0399b08║   不虛、如前 ，後中亦爾，常不異，是為知色如。
T08n0223_p0399b09║   云 何 知受相？云 何 知受生滅？云 何 知受如？
T08n0223_p0399b10║   菩薩知諸受相，如水中泡，一 起一 滅，是為
T08n0223_p0399b11║   知受相。知受生滅者，是諸受，無所從來、
T08n0223_p0399b12║   去無所至，是為知受生滅。知受如者，是
T08n0223_p0399b13║   如不生不滅、不來不去、不增不減、不垢不淨，
T08n0223_p0399b14║   是為知受如。云 何 知想相？云 何 知想生
T08n0223_p0399b15║   滅？云 何 知想如？知想相者，是想如焰水不
T08n0223_p0399b16║   可得而妄生水想，是為知想相。知想生滅
T08n0223_p0399b17║   者，是想無所從來、去無所至，是為知想生
T08n0223_p0399b18║   滅。知想如者，諸想如不生不滅、不來不去、不
T08n0223_p0399b19║   增不減、不垢不淨，不轉於實相，是為知想
T08n0223_p0399b20║   如。云 何 知行相？云 何 知行生滅？云 何 知行
T08n0223_p0399b21║   如？知行相者，行如芭蕉，葉葉除却不得
T08n0223_p0399b22║   堅實，是為知行相。知行生滅者，諸行生
T08n0223_p0399b23║   無所從來、去無所至，是為知行生滅。知
T08n0223_p0399b24║   行如者，諸行不生不滅、不來不去、不增不減、
T08n0223_p0399b25║   不垢不淨，是為知行如。云 何 知識相？云 何
T08n0223_p0399b26║   知識生滅？云 何 知識如？知識相者，識如
T08n0223_p0399b27║   幻師，幻作四種兵 ，無有實。識相亦如是，
T08n0223_p0399b28║   是為知識相。知識生滅者，是識生時無
T08n0223_p0399b29║   所從來、滅時無所去，是為知識生滅。知
T08n0223_p0399c01║   識如者，知識不生不滅、不來不去、不垢不淨、
T08n0223_p0399c02║   不增不減，是為知識如。云 何 知諸入 ？眼眼
T08n0223_p0399c03║   性空乃至意意性空，色色性空乃至法法性
T08n0223_p0399c04║   空。云 何 知界？眼眼界空、色色界空、眼識
T08n0223_p0399c05║   眼識界空，乃至意識界亦如是。云 何 知四聖
T08n0223_p0399c06║   諦？知苦聖諦時遠離二 法，知苦諦不二 不
T08n0223_p0399c07║   別 ，是名苦聖諦。集、盡、道亦如是。云 何 知苦
T08n0223_p0399c08║   如？知苦聖諦即是如，如即是苦聖諦。集、盡、
T08n0223_p0399c09║   道亦如是。云 何 知十二 因緣？知十二 因緣
T08n0223_p0399c10║   不生相，是名知十二 因緣。」　須菩提白佛言：
T08n0223_p0399c11║   「世 尊！若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，各各
T08n0223_p0399c12║   分別 知諸法，將無以 色性壞法性，乃至一
T08n0223_p0399c13║   切種智性壞法性耶？」　佛告須菩提：「若法性
T08n0223_p0399c14║   外更有法者，應壞法性；法性外，法不可得，
T08n0223_p0399c15║   是故不壞。何 以 故？須菩提！佛及佛弟子知
T08n0223_p0399c16║   法性外法不可得，不可得故，不說法性
T08n0223_p0399c17║   外有法。如是，須菩提！菩薩摩訶薩行般若
T08n0223_p0399c18║   波羅蜜，應學法性。」　須菩提白佛言：「世 尊！
T08n0223_p0399c19║   菩薩摩訶薩若學法性，為無所學。」　佛告須
T08n0223_p0399c20║   菩提：「菩薩摩訶薩學法性則 學一 切法。何
T08n0223_p0399c21║   以 故？一 切法即是法性。」　須菩提白佛言：「世
T08n0223_p0399c22║   尊！何 因緣故，一 切法即是法性？」　佛言：「一 切法
T08n0223_p0399c23║   皆入 無相、無為性中，以 是因緣故，學法性
T08n0223_p0399c24║   則 學一 切法。」　須菩提白佛言：「世 尊！若一 切
T08n0223_p0399c25║   法即是法性，菩薩摩訶薩何 以 學般若波羅
T08n0223_p0399c26║   蜜、禪那波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、羼提波羅蜜、
T08n0223_p0399c27║   尸羅波羅蜜、檀那波羅蜜？菩薩摩訶薩何
T08n0223_p0399c28║   以 學初 禪、第二 第三第四禪？菩薩摩訶薩何
T08n0223_p0399c29║   以 學慈悲喜捨？何 以 學無邊虛空處、無邊識
T08n0223_p0400a01║   處、無所有處、非有想非無想處？何 以 學四念
T08n0223_p0400a02║   處、四正勤 、四如意足、五 根、五 力 、七覺分、八 聖道
T08n0223_p0400a03║   分？何 以 學空、無相、無作解脫門？何 以 學八 背
T08n0223_p0400a04║   捨、九次第定，佛十力 、四無所畏、四無礙智、十八
T08n0223_p0400a05║   不共法？何 以 學六 神通？何 以 學三十二 相、八
T08n0223_p0400a06║   十隨形好？何 以 學生剎利 大姓、婆羅門大姓、
T08n0223_p0400a07║   居士大家？何 以 學生四天王天處、三十三天、
T08n0223_p0400a08║   夜摩天、兜 率陀天、化樂天、他化自在天？何 以
T08n0223_p0400a09║   學生梵天王住 處、光 音天、遍淨天、廣果天、無
T08n0223_p0400a10║   想天、淨居天？何 以 學生無邊空處、生無邊
T08n0223_p0400a11║   識處、生無所有處、生非有想非無想處？何 以 學
T08n0223_p0400a12║   初 發意地，第二 第三第四第五 第六 第七第八
T08n0223_p0400a13║   第九第十地？何 以 學聲聞地、辟支佛地、菩薩
T08n0223_p0400a14║   法位 ？何 以 學成就眾生、淨佛國土？何 以 學諸
T08n0223_p0400a15║   陀羅尼？何 以 學樂說法？何 以 學阿耨多羅
T08n0223_p0400a16║   三藐三菩提，學已得一 切種智、知一 切法？
T08n0223_p0400a17║   世 尊！諸法法性中無是分別 。世 尊！將無菩
T08n0223_p0400a18║   薩墮非道中。何 以 故？世 尊！法性中無如是
T08n0223_p0400a19║   分別 ，法性中無色、無受想行識，諸法性亦
T08n0223_p0400a20║   不遠離色受想行識。色即是法性，法性即是
T08n0223_p0400a21║   色，受想行識亦如是，一 切法亦如是。」　佛
T08n0223_p0400a22║   告須菩提：「如是，如是！如汝所言。色即是法
T08n0223_p0400a23║   性，受想行識即是法性。須菩提！菩薩摩訶薩
T08n0223_p0400a24║   行般若波羅蜜時，若法性外見有法者，為
T08n0223_p0400a25║   不求阿耨多羅三藐三菩提。菩薩摩訶薩
T08n0223_p0400a26║   行般若波羅蜜時，知一 切法性即是阿耨多
T08n0223_p0400a27║   羅三藐三菩提。以 是故，菩薩摩訶薩行般
T08n0223_p0400a28║   若波羅蜜時，知一 切法即是法性已，以 無
T08n0223_p0400a29║   名相法以 名相說，所謂是色、是受想行識，
T08n0223_p0400b01║   乃至是阿耨多羅三藐三菩提。須菩提！譬如
T08n0223_p0400b02║   工幻師、若幻弟子，多人處立幻，作種種形色
T08n0223_p0400b03║   男女象馬、端嚴園林，及諸廬館流泉浴池、衣
T08n0223_p0400b04║   服臥具 、香華瓔珞、餚膳飲食，作眾伎 樂以 樂
T08n0223_p0400b05║   眾人；又復幻作人，令布施、持戒、忍辱、精進、
T08n0223_p0400b06║   禪定、修 智慧。是幻師復幻作剎利 大姓、婆羅
T08n0223_p0400b07║   門大姓、居士大家，四天王天處、須彌山三十
T08n0223_p0400b08║   三天、夜摩天、兜 率陀天、化樂天、他化自在天
T08n0223_p0400b09║   以 示眾人；復幻作梵眾天乃至非有想非無
T08n0223_p0400b10║   想天；又幻作須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢、
T08n0223_p0400b11║   辟支佛、菩薩摩訶薩，從初 發意行檀那波
T08n0223_p0400b12║   羅蜜、尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、
T08n0223_p0400b13║   禪那波羅蜜、般若波羅蜜，行初 地乃至行
T08n0223_p0400b14║   十地，入 菩薩位 遊戲神通，成就眾生、淨佛
T08n0223_p0400b15║   國土，遊戲諸禪解脫三昧，行佛十力 、四無所
T08n0223_p0400b16║   畏、四無礙智、十八 不共法、大慈大悲，具 足佛
T08n0223_p0400b17║   身三十二 相、八 十隨形好，以 示眾人。是中無
T08n0223_p0400b18║   智之 人歎未曾有，是人多能巧為眾事 娛
T08n0223_p0400b19║   樂眾人，種種形色乃至三十二 相、八 十隨形
T08n0223_p0400b20║   好莊嚴佛身。其中有智之 土思惟言：『未曾有
T08n0223_p0400b21║   也，是中無有實事 ，而以 無所有法娛樂眾
T08n0223_p0400b22║   人令有形相，無事 事 相、無有有相。』如是，
T08n0223_p0400b23║   須菩提！菩薩摩訶薩不見離法性有法行
T08n0223_p0400b24║   般若波羅蜜，以 方便 力 故，雖不得眾生
T08n0223_p0400b25║   而自布施，亦教人布施，讚歎布施法，歡
T08n0223_p0400b26║   喜讚歎行布施者；自持戒，亦教人持戒；自
T08n0223_p0400b27║   忍辱，亦教人忍辱；自精進，亦教人精進；自
T08n0223_p0400b28║   行禪，亦教人行禪；自修 智慧，亦教人修 智
T08n0223_p0400b29║   慧，讚歎修 智慧法，歡喜讚歎修 智慧者。
T08n0223_p0400c01║   自行十善，亦教他人行十善，讚歎行十
T08n0223_p0400c02║   善法，歡喜讚歎行十善者。自受行五 戒，
T08n0223_p0400c03║   亦教他人受行五 戒，讚歎五 戒法，歡喜讚
T08n0223_p0400c04║   歎受行五 戒者。自受八 戒齋，亦教他人受
T08n0223_p0400c05║   八 戒齋，讚歎八 戒齋法。歡喜讚歎行八 戒
T08n0223_p0400c06║   齋者。自行初 禪乃至自行第四禪，自行慈
T08n0223_p0400c07║   悲喜捨，自行無邊空處乃至非有想非無想
T08n0223_p0400c08║   處，亦教他人行。自行四念處乃至八 聖道
T08n0223_p0400c09║   分，自行三解脫門、佛十力 ，乃至自行十八
T08n0223_p0400c10║   不共法，亦教他人行十八 不共法，讚歎十
T08n0223_p0400c11║   八 不共法，歡喜讚歎行十八 不共法者。須
T08n0223_p0400c12║   菩提！若法性前 後中有異者，是菩薩摩訶薩
T08n0223_p0400c13║   不能以 方便 力 故示法性成就眾生。須
T08n0223_p0400c14║   菩提！以 法性前 後中無異，是故菩薩行般
T08n0223_p0400c15║   若波羅蜜，為利 益眾生故行菩薩道。」
T08n0223_p0400c16║   摩訶般若波羅蜜經卷第二 十四